Lâu nay mỗi khi chúng ta đọc hoặc nghe đến khẩu hiệu “Một người vì mọi người, mọi người vì một người”, cảm thấy quá quen thuộc, rồi vô tình bỏ qua hoặc không để ý đến những thông điệp mang tính triết lý rất sâu sắc và đầy ý nghĩa nhân văn từ khẩu hiệu ấy. Những ngày qua, cả thế giới trong đó có Việt Nam đang phải gồng mình phòng, chống dịch bệnh Covid-19, trước tốc độ phát tán, lây lan rất nhanh của chủng vi rút mới này, mới thấy “Một người vì mọi người, mọi người vì một người” có ý nghĩa biết bao! Bởi chắc chắn rằng, nếu ai cũng ý thức và hành động đúng như khẩu hiệu, chúng ta sẽ khống chế và phòng, chống hiệu quả bệnh dịch nguy hiểm này.
Trước hết phải khẳng định rằng, Chính phủ, ngành y tế của cả nước đã, đang thực hiện các biện pháp phòng, chống dịch bệnh Covid-19 rất mạnh mẽ và hiệu quả. Chính điều này đã giúp kiểm soát dịch bệnh, khoanh vùng, cách ly, điều trị; vừa bảo đảm phòng, chống dịch bệnh, vừa bảo đảm cho các hoạt động lao động, sản xuất, kinh doanh và đời sống của người dân, doanh nghiệp. Mặc dù tính đến đầu giờchiều ngày hôm qua [18-3], cả nước đã ghi nhận hơn 68 ca bệnh dương tính với Covid-19 nhưng chưa có ca nào tử vong và có 16 ca đã chữa khỏi bệnh. Tuy nhiên, trước diễn biến phức tạp của bệnh dịch Covid-19 như hiện nay, để phòng, chống bệnh dịch này hiệu quả, đi cùng với những biện pháp mạnh mẽ của Chính phủ và ngành y tế, phải cần sựvào cuộc, chung tay của cả cộng đồng với tinh thần “Một người vì mọi người, mọi người vì một người”.
“Một người vì mọi người, mọi người vì một người” là có ý thức và hành động đúng theo khuyến cáo của ngành y tế về các biện pháp phòng, chống dịch bệnh như hạn chế đi đến các chỗ đông người, rửa tay bằng nước sát khuẩn, đeo khẩu trang nơi công cộng; là thực hiện khai báo y tế toàn dân; khai báo đầy đủ các thông tin về lịch sử di chuyển, tuân thủ các biện pháp cách ly trong trường hợp phải thực hiện… Đó còn là tránh “tâm lý đám đông” không chia sẻ, thông tin thất thiệt về dịch bệnh; không tích trữ, mua gom hàng hóa thiết yếu, gây hoang mang trong cộng đồng…
Thực tế đã cho thấy, xuất phát từ sựthiếu ý thức của một vài cá nhân trong công tác phòng, chống dịch bệnh đã để lại những hậu quả khôn lường, khiến dịch bệnh lây lan, ngành chức năng phải căng mình để xử lý, cuộc sống của nhiều người dân bị đảo lộn. Đó là một số trường hợp dương tính với Covid-19 khai báo y tế gian dối; đó là một số trường hợp cố tình trốn cách ly, không hợp tác với các lực lượng chức năng và mới nhất là hình ảnh rất xấu, “gây náo loạn sân bay” của một đám người khi nhập cảnh trở về Việt Nam… Tác động sâu xa và hậu quả đối với xã hội từ những hành động thiếu ý thức này thật khó mà có thể đong đếm được.
Điều đó cho thấy, dù Chính phủ, ngành y tế có áp dụng các biện pháp cứng rắn và mạnh mẽ như thế nào nhưng nếu không có sựchung tay, vào cuộc của mọi người dân thì công tác phòng, chống dịch bệnh cũng khó có thể đạt được hiệu quả như mong muốn. Ngược lại, nếu ai cũng ý thức được rằng: “Một người vì mọi người, mọi người vì một người” thì chắc chắn chúng ta sẽ kiểm soát tốt và phòng, chống hiệu quả dịch bệnh Covid-19.
THÀNH SƠN
Trong Trúng số độc đắc, nhà văn Vũ Trọng Phụng có nhắc tới Hội Tế Sinh với những hoạt động nhân ái gây xúc động mạnh mẽ cho nhân vật trong tiểu thuyết. Trên thực tế Hội Tế Sinh hoàn toàn không phải là chi tiết hư cấu.
Bà Cả Mọc, ông Nguyễn Đức Nhuận, ông Trịnh Văn Bô
Ảnh: T.L
Vũ Trọng Phụng miêu tả nhân vật Phúc đi lang thang: “Tình cờ đà chân vô định của anh đưa anh đến nhà Hội Tế Sinh. Anh đã được mục kích hàng trăm trẻ con dưới mười tuổi, con nhà lao động, vô sản, sống một đời công cộng rất có tổ chức, được ăn, học, chơi, tắm, được thay quần áo mỗi ngày hai lần, cứ thế mãi ngày nào cũng vậy, mãi cho đến khi nào bố mẹ chúng sau khi không chết đói nữa thì lại đến xin con đem về nhà mà thôi. Cái công cuộc xã hội ấy đã kích thích rất mạnh vào một tâm
hồn giàu tình cảm như của Phúc: “Chà! Ở cái xã hội này mà lại có được một người đáng kính trọng đến bậc này sao? Ở cái nước Nam khốn khổ, xấu xa này, mà lại có được một sự tốt đẹp thế này hay sao?”.
Hội Tế Sinh chính là công trình rộng 1.000 m2 ở Hàng Đũa [Hà Nội] do bà Cả Mọc Hoàng Thị Uyển [1870 -1947], em ruột của nhà giáo Hoàng Đạo Thúy, sáng lập vào năm 1930. Hội này, cùng với các tổ chức ái hữu, từ thiện khác được hình thành xưa nay trong cả nước, có thể nói đã phát huy được tinh thần “lá lành đùm lá rách” trong đạo lý của người Việt.
Năm 1937, Justin Godard - phái viên của chính phủ Pháp sang điều tra tình hình Đông Dương nhân Toàn quyền Brévié mới nhậm chức ở Đông Dương - đã đến Hội Tế Sinh và bày tỏ sự khen ngợi. Vua Bảo Đại và hoàng hậu Nam Phương cũng có đến thăm. Sau đó, về kinh đô Huế, nhà vua có ban tặng cho bà Cả Mọc tấm bảng vàng “Tiết nghĩa”. Nhưng mọi người đều ngạc nhiên khi bà cương quyết không nhận. Các ngự tiền văn phòng lúng túng lắm, bà điềm nhiên bảo: “Việc của quý ngài thì quý ngài cứ tâu lên vua, còn việc của tôi thì tôi không nhận. Thế thôi”.
Vì “lợi quyền chung”
Chắc nhiều người còn nhớ, sau khi bọn cướp Phong Lai bị đánh đuổi, Kiều Nguyệt Nga xúc động bày tỏ đền đáp công ơn, Lục Vân Tiên trả lời rất cao thượng: “Làm ơn há dễ trông người trả ơn”.
Vâng, những câu trả lời ấy cũng là cốt cách của lễ nghĩa người Việt.
\n
Trong lịch sử báo chí nước nhà, Phụ nữ tân văn sở dĩ được dư luận dành nhiều thiện cảm, theo tôi, một phần cũng chính vì ông bà chủ báo Nguyễn Đức Nhuận đã làm nhiều việc nghĩa. Một trong những dấu ấn đáng ghi nhận là mở Viện Dục Anh; lập những cơ sở nấu ăn bình dân dành cho người nghèo “lỡ chân hụt bữa”; lập Nữ lưu học hội “để cho chị em nào cần học, cần tiêu khiển, cần học tập nhiều món công nghệ hay đều có thể họp lại một nơi”; lập Hội Cựu học sanh nữ học đường. Không dừng lại đó, Phụ nữ tân văn còn có kế hoạch thực hiện những sáng kiến khác như thành lập Viện Tế bần cho người cùng khổ, Hợp tác xã cho người tiêu thụ…
Trước đó, tại Huế ngày 15.6.1926, các bà Trần Thị Như Mân [vợ nhà văn hóa Đào Duy Anh], bà Đạm Phương [bà nội nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm]… cũng thành lập Nữ công học hội với mục đích đoàn kết, giúp đỡ, dạy nghề cho nữ giới… Khi bước vào hội quán [nằm trên đường Nguyễn Huệ, gần nhà dòng Chúa cứu thế ngày nay], người ta thấy hai câu đối của bà Đạm Phương nêu bật tôn chỉ, mục đích của hội: “Đạo đức sẵn nền xưa, Trung Nam Bắc dìu chị dắt em, xây đắp bồi thêm văn hiến cũ/Á Âu đương hội mới, công ngôn hạnh giữ gìn nền nếp, tập tành mong để lợi quyền chung”.
Vì “lợi quyền chung”, tùy theo khả năng của mình, mỗi người có một cách thể hiện lòng thành của mình.
Với Tổng đốc Cao Xuân Dục [1842 - 1923] - Thượng thư Bộ Học, Tổng tài Quốc sử quán triều Nguyễn, cụ đã lập thư viện Long Cương. Kho sách này không chỉ dành cho con cháu, hễ ai hiếu học đều có thể tìm đến tham khảo sách vở tại đây. Còn nhà văn hóa Nguyễn Đổng Chi sau khi thi đậu Thành chung, năm 1936, ông trở về quê phân loại lại kho sách của gia đình để lập Mộng Thương thư trai - mở rộng cửa cho người dân trong làng cùng đến đọc để nâng cao tri thức. Ngôi nhà này, mặt cửa chính trông ra vườn và hồ sen, ông cho làm một vòm mái hiên, trên có đắp hình một cuốn sách đang mở ra, có ghi câu của ông bố là cụ Nguyễn Hiệt Chi [1870 - 1935]: “Học tập làm lụng ta ngó lên, ăn mặc ta nhìn xuống”, và hai bên có một thanh kiếm và một quản bút giao nhau.
Ngay sau Cách mạng Tháng Tám,“Nước Việt Nam từ máu lửa/Rũ bùn đứng dậy sáng lòa” [Nguyễn Đình Thi], tuân theo lời kêu gọi của Chính phủ đã có nhiều người hảo tâm đóng góp tích cực ủng hộ Quỹ độc lập, Tuần lễ vàng. Một trong những tấm gương sáng đó là gia đình ông Trịnh Văn Bô [1914 - 1988], chủ hiệu buôn tơ lụa ở 48 Hàng Ngang [Hà Nội]. Tính đến trước Cách mạng Tháng Tám, gia đình họ Trịnh đã ủng hộ 8,5 vạn đồng Đông Dương, tương đương 212,5 lượng vàng theo thời giá bấy giờ.
Sống vì mọi người, vì cộng đồng, chứ không bo bo thủ lợi cho riêng mình. Quan niệm này không bao giờ mất đi, mạch máu ấy chảy trong huyết quản của từng người mà thời nào cũng có và mãi mãi là phẩm chất cao quý của người Việt.
Tin liên quan
- Lễ nghĩa của người Việt: Gia phong từ mỗi nếp nhà
- Lễ nghĩa của người Việt: Nghĩa tử là nghĩa tận
- Lễ nghĩa của người Việt: Kính thầy như cha